Cuando era el director del ministerio de jóvenes y jóvenes adultos de la Arquidiócesis de Denver, organicé una Theology on Tap donde mi obispo habló sobre el aborto. Uno de los clientes del pub, que aparentemente no estaba allí para nuestro evento, comenzó a asquearlo. Mi esposa decidió enfrentarse a él. Creo que ella quería ver lo duro que era. ¡No predije que la confrontación terminaría bien!
Pero terminamos teniendo una conversación muy bonita. Fue receptivo cuando establecimos la lógica basada en la ley natural de la enseñanza de la Iglesia. Luego, al final de la conversación, se detuvo un rato y dijo: "Creo que tal vez mi madre debería haberme abortado". Fue entonces cuando me di cuenta de que estábamos hablando con un tipo sobre la lógica de las enseñanzas de la Iglesia que aún no conocía la lógica de las Buenas Nuevas. Estaba defendiendo el valor inherente de una vida humana en el vientre de su madre cuando él no sabía que cualquier vida tiene algún valor inherente. Y si alguien no está convencido de eso, ¿por qué debería importarle lo que viene después?
Necesitamos ser conocidos como la Iglesia del Evangelio de nuevo: la buena noticia de que Dios nos creó para la alegría eterna; que, cuando vagamos de su plan, por amor a nosotros, envió a su único Hijo a morir y a levantarse; y que nos invita a la gloria.
Como Iglesia, nos hemos vuelto buenos para debatir todas las implicaciones políticas, morales, teológicas y litúrgicas de lo que Jesús hizo por nosotros... ¿qué tal si empezamos a hablar, abiertamente, de Jesús de nuevo? No estoy diciendo que se desvinculen de las guerras culturales. Pero compromételos como cristianos. No otro "gong resonante o un platillo que suena" (1 Cor 13:1) como todos los demás en X. Trata los problemas como una puerta abierta al Evangelio.
Hace poco me quejé de un representante de servicio al cliente en el aeropuerto que llevaba un pin de pentagrama con las palabras "Hoy no, Jesús". No me sumergía en un debate como un guerrero de la cultura. Me sumergí como discípulo. Escribí: "El nombre de Jesús es sagrado para los cristianos. Él es nuestro Salvador que murió por nosotros y nos ama, y nosotros lo amamos. El satanismo no es una "religión". Es, por definición, una antirreligión. Tiene derecho a creer lo que quiere, pero mientras lleva uniforme no debería insultar a los que más de la mitad de los clientes a los que atiende llaman a su Salvador. Ese no es el foro apropiado para ello". La respuesta que obtuve fue hermosa y solucionó el problema. Pero más aún, espero que mi mensaje haya sido un recordatorio de LA Solución, que no es un conjunto de principios, sino una persona que nos ama mucho... incluso la persona con el pin del pentagrama y el heckler en el bar.
¿Con quién puedes hablar de JESÚS hoy?
Pídele que te muestre cómo, y que te dé el valor de hacerlo.
Dios te bendiga,
Chris Stefanick
Católico de la vida real
Un tapiz Millefleurs con pájaros y animales, Tejido flamenco, de lana y seda, Tejido hacia 1530-1545 © Instituto de Arte de Minneapolis, EE.UU.
Reflexión sobre el tapiz de Millefleurs
Aunque la lectura del Evangelio de hoy es un tanto aleccionadora y aborda de nuevo la hipocresía que Jesús condena con tanta dureza, también hay en ella una gran belleza. Jesús nos está diciendo a cada uno de nosotros lo profundamente significativos e importantes que somos para Dios. Si cada pequeño gorrión es importante a los ojos de Dios, entonces nosotros somos ciertamente importantes y significativos para él.
Dios no nos necesita. No necesita nada ni a nadie. Dios es totalmente autosuficiente. Pero ahí radica el valor más profundo de su amor por nosotros: nos creó por puro amor, no por necesidad. Eso no significa que creara a hombres y mujeres porque se sintiera solo allá arriba, en el Cielo, y quisiera compañía. No. Pero, nosotros sí que lo necesitamos, y nosotros dependemos de él. ¿Y cómo sabemos, en última instancia, que nos ama? Porque envió a su Hijo, que dio su propia vida por nosotros… Esa es la esencia de nuestra fe, tal y como se plasma en la lectura de hoy.
No sabemos por qué Dios nos creó a cada uno de nosotros. Lo único que sabemos es que cada uno de nosotros es un hilo entretejido en un tapiz creado por Dios. Solo Él puede ver el cuadro completo. Por eso, el objeto de hoy es un tapiz flamenco del siglo XVI, con gorriones, pájaros, animales y flores, en el que cada uno de los hilos desempeña su papel para crear la imagen completa.
Los tapices Millefleur (mille-fleurs en francés, que significa literalmente "mil flores") son tapices que representan muchas flores y plantas pequeñas, normalmente sobre un fondo verde. Estos tapices se fabricaron durante la Baja Edad Media y el Renacimiento, entre 1400 y 1550. En nuestros tapices vemos animales comunes como ciervos y conejos, así como criaturas exóticas como el león, el leopardo y el unicornio. Son simbólicos y decorativos. El unicornio, por ejemplo, representa a la Virgen María (símbolo de pureza y gracia, que sólo podía ser captada por una virgen). Los tres macizos de rosales forman un triángulo, en alusión a la Trinidad, mientras que el sabueso ladrador (abajo a la izquierda) y el halcón salvaje (arriba a la derecha) representan al Diablo que intenta causar estragos.
by Padre Patrick van der Vorst